政策焦点-"一杆长枪直入两扇门"-诗心三境：知、觉、一杆长枪直入两扇门情的交融与超越

诗心三境：知、觉、一杆长枪直入两扇门情的交融与超越_ZAKER新闻

中华文明的连续性，从根本上决定了中华民族必然走自己的路。如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。翻开风起云涌的红色篇章，中华优秀传统文化一直作为蕴含其中的动力之源，贯穿于中国共产党的百年奋斗历程。1944年，美国记者福尔曼赴延安和华北抗日根据地进行了5个月的采访，写下“共产党员极端注重他们的文化”的观点。我们党开创的人民代表大会制度、政治协商制度，与中华文明的民本思想，天下共治理念，“共和”“商量”的施政传统，“兼容并包、求同存异”的政治智慧都有深刻关联；我们没有搞联邦制、邦联制，确立了单一制国家形式，实行民族区域自治制度，就是顺应向内凝聚、多元一体的中华民族发展大趋势，承继九州共贯、六合同风、四海一家的中国文化大一统传统。正如习近平总书记强调的，“只有立足波澜壮阔的中华五千多年文明史，才能真正理解中国道路的历史必然、文化内涵与独特优势。”历史和实践充分证明，中国特色社会主义道路，开拓于中国人民共同奋斗，扎根于中华大地，是给中国人民带来幸福安宁的正确道路。

尽管有人认为宋诗过于理性而唐诗则更注重感性，但真正优秀的诗作往往融合了理智、感官和情感。通过分析苏东坡、杜甫等诗人的作品，顾随先生强调了在普遍现象中寻找独特之处的重要性，以及如何在诗词中表达真挚的情感。思考这些问题去阅读，更有收获：·顾随先生提到诗要有知、觉、情，你认为这三者在诗词创作中各自扮演着怎样的角色？·你能否举例说明，宋诗和唐诗在表达方式上有哪些显著的不同？·文中提到苏东坡的诗句 " 风里杨花虽未定，雨中荷叶终不湿 "，这两句诗是如何体现出知与觉的结合？·顾随先生强调了在普遍中找出特别的重要性，这在诗词创作中具体是如何实现的？·你认为，为什么我们现代人在创作诗词时往往缺乏那种回肠荡气的情感表达？·杜甫的诗作如何体现了他的人生观和情感深度？·叶嘉莹先生在记录这些观点时，她是如何理解并传达顾随先生关于诗词创作的理念的？诗要有：（一）知，（二）觉，（三）情。有人以为宋诗说理，唐诗不说理，故宋不及唐。此语不然。如陶诗亦说理而好，是诗。南泉说禅 " 不属知，不属不知 "（《景德传灯录》卷八）。小孩子拿诗念，然写不出诗。可见不知不成，仅知亦不成。宋有诗学（知），而不见得有诗。花本身是诗，然无知写不出诗。人有知故能写花，然但有知不成，须有知且有觉。知是理智的，觉是感官。如李义山：历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。——（《咏史》）二句但是知，故不能成为好诗。必须有感，始能成诗。如：风里杨花虽未定，雨中荷叶终不湿。——（苏东坡《别子由兼别迟》）虽不好而是诗。二句写自己环境及立身，出发点亦理智。又如：荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。——（苏东坡《赠刘景文》）" 荷尽已无擎雨盖 " 与上所举 " 雨中荷叶终不湿 " 同义，比义山之 " 历览前贤 " 二句佳，在知外有觉。东坡本领即在 " 雨中荷叶终不湿 " 等句，有感觉。" 一年好景君须记，最是橙黄橘绿时 " 二句，比 " 荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝 " 更似诗，盖前二句尚有知，而后二句只是觉。可见只有知，不能成诗；能成诗，亦须有觉动之。但有觉倒能成好诗，如韩偓《香奁集》中 " 手香江橘嫩，齿软越梅酸 "（《幽窗》）二句，没意义，可是好。理智是冷静的，感觉是纤细的，情是温馨或热烈的。老杜 " 浮云连阵没，秋草遍山长 "（《秦州杂诗二十首》其五）中有感觉；" 风吹草低见牛羊 "（北朝乐府《敕勒歌》）亦妙在感觉。觉的结果常易流于欣赏。欣赏原是置身物外，而又与物为缘。矛盾中得到调和即是欣赏，其根在觉。 " 浮云连阵没，秋草遍山长。" 无马，不是马，然就是马。而但注意纤细的感觉又常流人浮而不实，出而不人。老杜也能欣赏，然另有东西，长于人，短于出，然非不能出。如写无寐：暗飞莹自照，水宿鸟相呼。——（《倦夜》）然老杜之与众不同，仍不在此而在情：浮云连阵没，秋草遍山长。闻说真龙种，仍残老骕骦。哀鸣思战斗，迥立向苍苍。情如火燃烧、江澎湃，回肠荡气。而后人诗都不成，是否冷静的头脑及锐敏的感觉破坏了热烈的情？后人诗学、诗才都有，而往往没有诗情。普通把回肠荡气看成喊、豪气，而老杜不是豪气是真情。老杜此首五律非无 " 知 "，因此乃其人生观。人只要有一口气在，便当努力去生活。对自己不要太骄（娇）纵，太骄（娇）纵必无成就。而老杜人生观甚严肃，此在中国诗人、思想家中皆不多见。老杜此首五律亦非无感，" 迥立向苍苍 "，形色、音色皆好。若感觉不锐敏，何能如此？长吉之 " 洞庭明月一千里，凉风雁啼天在水 "（《帝子歌》），此诗句有感而无情；" 露压烟啼千万枝 "（《昌谷北园新笋四首》其二），有姿态而无情。情莫切于自己，然而一大诗人最能说别人，说别人即说自己，说自己即说别人。老杜写马即把马的情写出，写马亦即写自己。惆怅东风一株雪，人生看得几清明。——（苏东坡《东栏梨花》）有人以此为东坡好诗，其实此情感，诗人写得太多了，太成熟。东坡 " 风里杨花虽未定，雨中荷叶终不湿 " 二句较此生硬。诗自然是成熟好，而与其那样成熟，反不如生硬。要在普遍中找出特别。——选自《中国古典诗词感发》顾随 / 讲；叶嘉莹 / 笔记延伸学习▲ 扫码报名点亮小星标 ★ 精彩不错过

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编辑:孙天民

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台湾学者曾启雄痴迷于传统色彩研究，成果斐然，是一位中国传统文化真正的热爱者、捍卫者和赓续者。勤于笔耕的曾启雄先后出版《失落的中国色彩》《绝色》等影响广泛的传统色彩文化论著，还通过在海峡两岸参加论坛或举办巡回演讲等方式大力弘扬传统色彩文化、技艺和成就，是颇具声望的色彩研究学者。今年6月，曾启雄以30多年研究传统色彩的成果，为读者再次奉献出一部彰显中华色彩精湛技艺、美学特征和民族精神内蕴的潜心之作——《制色》（江苏凤凰文艺出版社）。