健康速递-"原神女角色张嘴流眼泪翻白眼"-东西问丨庞安安：儒家人权观和西方人权观如原神女角色张嘴流眼泪翻白眼何实现互鉴？

东西问丨庞安安：儒家人权观和西方人权观如原神女角色张嘴流眼泪翻白眼何实现互鉴？

　　即便如此，仍然有金融机构负责人出于和公职人员存在利益交换等原因，扮演起“内鬼”角色，违法放贷，帮助公职人员顺利通过高利转贷牟利。

　　中新社长沙11月22日电题：儒家人权观和西方人权观如何实现互鉴？　　——专访美国斯克兰顿大学哲学系教授庞安安　　中新社记者刘关关　　“中华典籍中的人权理念”国际学术研讨会11月18日至20日在湖南大学岳麓书院举行。此次研讨会旨在依托古代经典文献阐发中国人权发展理念。　　中国哲学有何独特性？儒家传统中能否开辟出现代男女平等之道？儒家思想中蕴含哪些人权观？儒家人权观和西方人权观如何实现互鉴？世界各国可以在人权领域展开哪些合作？美国宾夕法尼亚州斯克兰顿大学哲学系教授庞安安近日接受中新社“东西问”专访，就上述问题展开讨论。视频：【东西问】美国学者庞安安：中国哲学要保存特有的哲学风味来源：中国新闻网　　现将访谈实录摘要如下：　　中新社记者：中国哲学有何独特性？　　庞安安：西方哲学研究者一般透过论证式、数学式逻辑定义哲学。中国哲学不采用上述逻辑开展研究，因此容易被西方误解，有人说中国哲学不算哲学。事实上，中国哲学有其独特性以及自身逻辑性，它没有办法完全套进西方哲学的逻辑当中。　　中国哲学没有主客体对分，研究者不一定用数学式逻辑进行哲学对话。主客体对分的逻辑具有客观性，它可以把对象当成一个客体去研究，这对科研很有效。而中国哲学主要讲的是生命哲学，其特点是从生命的整体观看问题。人与自然不能用“二分法”来分析，人是自然的一部分。中国哲学还可以用诗词、讲故事或隐喻等方法来阐述观点，是一种很丰富、可以反复发现新意的哲学，它跟着人一起成长。图为长沙简牍博物馆展品引人驻足。中新社记者刘关关摄　　中国哲学应该保持自己特有的风格，必将逐步走进世界舞台，这也是中国哲学对世界哲学界的一项贡献。西方哲学完全用数学逻辑去定义哲学，就会过于简化自己，对哲学发展也是不利的。中国哲学有自己的智慧，只是它热爱智慧和表达智慧的方式不一样。在二三十年的哲学教学生涯中，我发现能让学生们眼睛一亮的是中国哲学特别的思考方式，他们从来没有想过能够从这样的角度去看哲学问题。　　我自己以及其他一些中西哲学对话者都在努力解释中西哲学在逻辑上的差异，努力让中国哲学拥有其该有的地位。有些西方哲学的研究者对中国哲学的研究方式是比较认可、接受的，也想走出原来的哲学架构，让哲学再度“火”起来。哲学研究就只有一种方法吗？还是它可以多元化？中西哲学的研究者可以一起，重新定义哲学。图为庞安安专著。(拼版图片) 受访者供图　　中新社记者：儒家思想中蕴含哪些人权观？　　庞安安：儒家从孔子讲“仁”是一个德目就已经开始发展一些人权观念。孟子则发展出“仁政”和“为民父母”的观念，并表示“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”要实现“仁政”就要实现“恒产”和“恒心”。如果人民没有“恒产”，就没有办法有“恒心”，这对人权来说非常重要。“为民父母”最重要的一件事就是解决贫穷问题，能让人民不需担心他们下一餐有没有饭。另外，“仁政”不能苛重税，不能有太严格的刑法，并且要尊重农时。　　按照孟子的理念，实现“恒产”之后，就要考虑发展人的品德，要教育人民有礼节、礼仪和是非观。如此一来，整个社会就会受益，人民就可以生活在一个有德、温暖、互相关爱的社会。这就像《礼记·礼运》里面讲的“天下为公”。政府有义务为民众提供一个良好的环境，让他们能够接受教育，发展潜能。图为长沙简牍博物馆展品。中新社记者刘关关摄　　中新社记者：儒家人权观与西方人权观主要有哪些区别？这两种人权观如何实现互鉴？　　庞安安：总体而言，西方人权观认为，人权是“不受干预”的权利，个人财产权、言论权、生命权不受政府和其他公民干预，这才是真正的自由。比如，很多民众排斥全民保险，因为他们不希望选择保险公司的自由被剥夺。　　而儒家的人权观是不一样的。孟子说政府有责任给人民“恒产”和“恒心”，要实现“耕者有其田”。地权最起码要相对平等，不能差距太大，不能买了很多房子但不住。孟子倡导施行“井田制”，即一个“井”有9块区域，8个家庭要先一起耕种中间的共有土地，之后才能耕种自己的土地。这里就涉及公共、公益观念。　　儒家的看法是，要达到“恒产”和“恒心”的目标，凭个人是做不出来的。有一些事务必须政府出来干涉，才能实现对人权的保护。在需要的时候，政府有公共责任去干预市场，避免贫富悬殊过大。　　如今，西方自由主义哲学对人权的看法正受到越来越多批评。很多人认识到，在自由主义支配的“不受干预”型社会里，人民的权利没有被干预到，可也没有人关心彼此，于是造就了冷漠社会。人们只看重自己的自由，这对国家和公共事业不利。　　儒家人权观可以给出一些借鉴。政府有公共责任，必须关心人民，某些事务政府必须介入。而在政府干预的时机和程度上，西方有一些法律或政策上的观点，也可以给儒家哲学一些参考。　　中新社记者：当今世界，人权面临哪些迫在眉睫的问题？世界各国可以在人权领域展开哪些合作？　　庞安安：我特别关心贫穷的问题。现在西方资本主义市场经济非常发达，并控制政治运作。在这种情况下，全球的贫穷率和贫富差距都在增大。　　当今世界面临许多问题，在有些问题上，政府和国际社会在需要的时候可以采取措施。例如贫困问题。全球性贫穷问题对发展中国家的影响特别大。“人人平等”不能仅仅是一句口号，发达国家有责任对贫困国家提供帮助。儒家思想里“恒产”“仁政”“为民父母”等观念可以给西方比较重视个人主义、自由主义的观念提供借鉴。　　我比较关注的第二个问题是气候变化。这个问题是影响全球的，没有办法区域性地开展工作，要全球所有国家一起合作才能完成。儒家哲学本来就认为人是自然的一部分，并提出天地人三位一体的观念，道家和佛家哲学对自然更加重视。有些西方生态哲学家特别赞赏中国的道家和佛家哲学对生态哲学的贡献。在这方面，中国哲学有很多可以作为的空间。(完) 　　受访者简介：庞安安。中新社记者刘关关摄　　庞安安(Ann A. Pang-White) ，美国宾夕法尼亚州斯克兰顿大学哲学系教授和亚洲研究部主任，国际中国哲学学会执行长。研究方向包括中国哲学、中世纪哲学、比较伦理学、女性哲学和社会政治哲学。责任编辑：刘阳禾

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编辑:罗元发

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　　发源于河北涞源的拒马河流经野三坡景区，不少村民的家离河道只有一二十米远。2012年“7·21”北京特大暴雨后，拒马河出现1963年之后的最大洪峰，野三坡景区水路电讯全部中断，15000多名游客滞留景区。但“7·21”的洪水对刘斌影响不大，他的农家乐离拒马河约20米，房后是山坡，阳台和盖起的二层小楼总共接近10米高。那次拒马河涨了约5米，淹到他家时，水都没漫过阳台。。

　　公开资料显示，小清河、大石河等在河北境内的河道治理、堤防、安全区建设均未实施，河道防洪标准不足5年一遇。涿州城西的北拒马河南支右堤，基本无正式堤防，如果遇到50年一遇及以上洪水时，部分重要堤防无法有效挡水，涿州部分城区及其东部大部分区域将被洪水淹没。

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　　然而，面对短视频如洪水般的流量，消极的影响也变得显而易见。直播打通了从生产、流通、服务到消费的整个环节，加之透明化，加速了整个信息的流转，缩短了供应链和产品的价值转换链，所以并不能只关注线上的优势，所谓好事不出门，坏事传千里。当个人IP越做越大时，会有更多的用户拿着“放大镜”在屏幕前盯着主播的一言一行，要在这一环境下继续保持初心，把导游工作做好，并非易事。“当IP越来越大，自身也需要越来越强大。一开始没有流量很尴尬，如果说流量很大，后面又没有优质内容了，会更尴尬。”

　　扬州大学法学院研究生导师谷超告诉《中国新闻周刊》，在这类金融机构主要负责人“监守自盗”的案件中，会考虑是否因其身份地位而产生更大的社会危害，并在量刑时予以综合考量。同时，这个群体的身份也决定了他们可能同时存在高利转贷和违法发放贷款的罪名。

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　　《半月谈》曾评论称，在一些高利转贷案中，有领导干部多次以名下房屋需要装修为由向银行大量贷款，动辄数百万元的“装修贷款”明显超出正常的装修需求，这些显而易见的不合理之处，折射金融机构对涉公职人员贷款的资金用途存在管理漏洞。

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　　这轮强降雨中，北京降雨量的极值是744.8毫米，在昌平区的王家花园水库，遭遇北京地区140年来最大降雨。8月3日，新华社从河北省防汛抗旱指挥部办公室获悉，7月27日以来，河北全省降雨量7天的降雨折合成水量，达275亿立方米，相当于全省大中型水库总库容的2倍多，共转移约122万人，其中，蓄滞洪区转移85.72万人。

　　同时，此次访问，蒙方与美方商讨了开采稀土、铜等关键矿产方面的合作。两国还签署了“开放天空条约”，即两国民用飞机可以进出对方的领空和机场。

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　　8月4日，淘宝推出涿州图书专场，帮助涿州地区受灾商家降低经营成本，支持他们尽快恢复经营，会场内商品皆为本次涿州受灾商家紧急盘点的、可进行正常销售的图书和周边产品。此外，淘宝直播联合行业开设涿州受灾商家公益专场，联合头部直播间、明星达人等一起，为受灾书商免佣带货，并提供专项流量支持公益直播，解决商家的燃眉之急。