经济要闻-"圣华女子学院公认高干部樱花"-中年男性，开始向往光棍的生活

中年男性，开始向往光棍的生活_ZAKER圣华女子学院公认高干部樱花新闻

很快

本文来自微信公众号：知趣同学，作者：刘知趣，题图来自：AI 生成文章摘要中年男性倾向单身生活，自由快乐。• 中年男性渐趋向往单身生活，享受自由。• 日本婚姻压力大，男性不婚率上升。• 独居生活受欢迎，追求个人兴趣与自由。最近，有这样一类短视频，正在悄然占据中年男性的点赞播放列表。不是小姐姐跳舞，不是逆袭打脸的短剧，不是搞笑的段子，也不是时事热点，而是不恋爱、不结婚的单身男性视角下所呈现出的沉浸式日常：下班后去菜市场买些小菜，回家倒上小酒，然后开始吃吃喝喝看看电视，享受一个人的单身光棍夜生活。文案不复杂，场景也很简单，进入这个赛道的博主越来越多。我们惊讶这类短视频的走红，因为它颠覆了互联网对男性喜好的固有认知。回想从前短视频产品冷启动时，是去北京的各大高校邀请女大学生们来平台上跳舞，平台最初也是靠美女内容来吸引男性用户。但如今，这类视频里别说女性，甚至连个雌性的猫狗都没有，却成了相当一部分男性心中的新型 " 爽剧 "，有评论说看他们比看极品美女校花贴身保镖还上头。现实生活中，不止是女性，当下也有越来越多的男性倾向于单身，觉得比两个人生活更自在，即便收入不高，也可以享受简单的快乐。男性开始对穿着瑜伽裤的跳舞的美女提不起兴致，这种社会现象很容易让人联想到长期处于低婚育率的日本。2023 年，日本的结婚人数首次跌破 50 万对，为战后最低水平。与此同时，终身不婚率还在持续攀升。日本国立社会保障与人口问题研究所的调查结果显示，2015 年，日本 50 岁之前从未结过婚的男性比例约为 23.4%，女性比例约为 14.1%。到 2035 年，日本男性的 " 终生未婚率 " 将会接近 30%，女性将会接近 20%。日本男性甚至一度将房子、孩子、老婆看作 " 三大不良资产 "，而从他们的身上，我们也窥见了当代婚姻对男性的一些规训与束缚，以及婚姻的价值下降是如何在男性身上体现的。个体资源的再分配 ‍‍‍‍‍你也许没想到，日本的传统婚礼中同样存在着 " 彩礼文化 "，被称为 " 结纳金 "（ゆいのうひん）。但与中国传统的彩礼相比，在形式和功能上又有所不同，日本的彩礼更多的是体现对婚礼的支持以及对女方家庭的尊重。结纳金往往被用于婚礼本身的实际支出，作为购买结婚用品的准备金。具体金额取决于男方的经济状况，大多数家庭会给到 100 万 ~150 万日元，折合人民币大约是 5~7 万。女方在收到结纳金后，通常会返还 10%~50% 作为回礼，这就有点类似于 " 嫁妆 " 的意思。因此，日本男性并没有什么彩礼的压力。但婚后家庭生活中的经济责任，大多要落到男性的身上。这是因为日本社会依然遵循着 " 男主外、女主内 " 的文化传统，男性被期待承担起家庭的首要经济责任，而女性则承担家务和育儿的工作。日本的职场中还存在着明显的性别不平等，女性在职场上常常受到歧视，工资普遍低于男性，这也使得家庭的经济压力不得不更多地要落到男性的身上。在这种社会分工下，倘若男性是家庭唯一的经济来源，那么养家、还房贷、车贷以及养育孩子的压力就会非常的大。除此之外，日本的职场并不稳定，企业中临时工的员工占比很高。这种情况下，男性既要承担家庭的经济责任，又要面对失业的风险。日剧《不能结婚的男人》中就有这样一句台词，道出了不婚男性的心声：人为什么喜欢结群呢？本来就已经属于社会和国家这样的团体了啊，聚集在一起就会受到各种压榨，就像被国家压榨需要交税一样，一旦从属于家庭这个群体之后，我的时间和金钱就会被压榨，我可不想那样。结婚会大大占据个体的物质资源和时间，是日本男性不想结婚的关键，这背后也隐藏着时代的无奈。婚姻契约下的不自由在日本，离婚比不婚的社会处境更加艰难。一方面是法律层面上对离婚的严格限制，另一方面是社会对离婚污名化的精神绑架。‍‍如果是配偶决定离婚，通常会被称为 "Batsu"，意思是 " 不好 " 或 " 罢工 "，比如在日本你考试没考好的时候，老师也会用这个词。而且日本是唯一一个在法律上要求已婚夫妇使用同一个姓氏的国家，日本的家庭登记处（Koseki）曾经在采用该姓氏的配偶在离婚时挂上 "X" 的标志。离婚一次就在家庭登记册上打上一个十字架，被称为 "Batsuichi"，离婚两次就打上两个十字架，被称为 "Batsuni"，简直离谱。日本又是一个极为注重面子的社会，个体非常在意周围人对自己的评价。有的时候为了保持社会形象，即使没有感情了，也会选择继续维持婚姻关系。而离婚涉及的子女抚养、户籍姓氏以及财产等方方面面的变更也颇为麻烦。就拿财产分割来说，日本法律规定，除了婚后共同财产按比例分以外，还会涉及补偿金和抚养费。比如一方有家庭暴力或者是外遇行为，离婚后女方是可以获得相应的补偿金。除此之外，还有养老金的分割，如果妻子是全职主妇，那么从 65 岁开始可以拿到丈夫的一半养老金，这属于硬性规定。由此可见，婚姻契约对于个体的财产以及道德起着双重约束的作用，而这本身又与男性的社会基因偏好刚好相悖。但随着日本社会文化以及价值观的不断更迭，过去需要通过结婚才能得到的，现在不用结婚也可以得到；过去想要通过结婚避免的，现在依靠结婚也都无法避免。所以，对于家庭中承担主要经济责任的日本男性来说，婚姻最大的作用可能就是解决两个需求：一个是性，另一个是繁衍后代。当后者可以被放弃，而前者可以通过其他途径来获取，那么婚姻的必要性就显得没那么强。从一个以 " 自我 " 为主体的角度来看，婚姻反倒会成为一道枷锁。巴甫洛夫的条件反射实验也能说明问题，当一个行为频繁获得负反馈，那么就能重塑一个群体的观念。无需照顾伴侣的情绪 ‍‍‍‍与女性相比，男性对物质的需求远大于情绪。而在一段亲密关系中，女性往往更看重情感上的满足。‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍或许真正让直男感到搞不定的，并不是金钱上的付出有多大，而是猜不透女孩子的心思让人头大。即使是搜狗创始人王小川这样的科技界老大哥，也曾在社媒上吐槽：" 女生真是个让人既放不下又有点麻烦的神奇物种 "。所以，谈过几次恋爱的男性可能就疲了。选择单身，就意味着拥有更高的自由度，可以将更多的时间和精力投入到自己的事业和兴趣爱好上，不必担心家庭和伴侣的感受和需求。而扛过了一定年龄，无论男女，都是可以和自己的孤独和平共处的。就像日剧《不能结婚的男人》中那个四十多岁单身又多金的建筑师桑野信介，有自己的兴趣爱好，不希望被打扰。住在高级公寓里，每天把家里打扫得干干净净，一尘不染。不太会处理人际关系，也不愿意主动和别人打招呼。空闲的时间里，桑野信介就在家里做做饭，然后大快朵颐地吃肉；或者是躺在沙发上听古典交响乐，闭上眼沉浸在旋律里；又或者是去租碟的店里转转，每当瞅准的影片被人捷足先登，他会像打了败仗一样一脸不甘；他享受着单身的自由，向眼红的妹夫炫耀自己没有老婆孩子的负担在经济上的优势 ……把工作做到令自己满意为止，做自己喜欢吃的食物，一个人听交响乐和歌剧，研究不同 DVD 版本中收录的内容，摆脱所有不必要的人际关系，享受自由自在一个人的当下，这或许也是许多大城市里独居青年的理想生活。难以摆脱社会大价值观的框架现如今，要说真正让男性步入婚姻的推手，恐怕早已不是生理上的性和繁衍，而是传统文化中的那份责任感。尤其是对于受过高等教育、有着体面收入的男性新中产，可能本身对传宗接代已经失去了执着，但尚且无法摆脱父母的期望。正如影片中桑野信介的那句质问：" 我不做父亲得罪谁了吗？还是犯了什么法了？"估计发问的长辈内心也很难说清楚，但这就是不符合这个社会古往今来的传统模式和道德观念。这种新旧价值观、人生观、婚姻观的不同，是两代人之间的核心冲突。日本青年一代即便是提出了 " 独身生活 " 的新思想，却难以颠覆社会大框架下的价值观，最终还是要回归到昭和时代式的传统家庭规训里去。但我依然记得在《家族的形式》这部电影中，那最戳中人心的一幕，妈妈对一直单身的 Hanako 说：" 什么时候都可以过来，你要是想看看和这里不一样的风景，或是想找人说话的时候，随时都可以来找我，一个人也好，和别人两人一起来也好，我都非常欢迎。"事实上，婚姻和生活一样，底色都是困难模式。但倘若真的能遇到合适的另一半，婚姻这个制度似乎也并不坏，只是这存在着一个概率。我不是想结婚，而是想跟你结婚，这是很大的区别。社会有不婚主义的小姨，也可以有不婚主义的二舅。本文来自微信公众号：知趣同学，作者：刘知趣

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编辑:孙天民

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本文译自《中国日报》8月7日社论。

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作者:安彦璟

现代化的任务尽管看起来是普遍的，但是现代化任务的展开和实现却必然要根据特定的社会条件和历史环境来具体化。对于中国来讲，根据中国特定的社会条件和历史环境而来的具体化，就是“中国化”。

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一年中最值得记住的喜庆是从秋收后的锣鼓声开始的。秋罢，粮食丰收了，一台戏水到渠成。只要唱戏了，生活就进入了最饱满最恣意的时刻。很多人你平常想不起来，在你就要将他忘掉的时候，一转身却和他在戏台下碰面了。舞台是一扇窗户，如果你是演员，你可以由此而向外观望。舞台是四维空间，如果你是观众，它是你观望过往和现实的途径。台上锣鼓家伙一响，台下黑乎乎清一色核桃皮般的脸上，会漾开一片十八岁的春光。