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  突破发生在1987年5月,一座老年女性的墓葬里出土了一件类似剑柄的石器,顶端弧面上清楚地刻着一行符号。工地上一片欢腾,当晚买酒买肉加餐庆贺。更重要的发现出现在次日上午,张居中在一座墓葬清理随葬龟甲时,一片龟腹甲上隐约透出刻痕。他按捺住激动,捧着龟甲去旁边积水的坑里,用刷骨头的刷子蘸水清洗了一下,一个“目”字形符号浮现出来,与甲骨文的“目”字几乎完全相同。随后,其他墓中出土的龟甲片也发现了刻痕,骨笛、杈形骨器、石器和陶器上也陆续发现了符号,一共有十几个。

  中新网上海10月15日电 (记者 陈静)复旦大学原校长苏步青的家书、家谱收藏家励双杰所藏各式家谱……15日,第八届金秋曝书节在复旦大学江湾校区李兆基图书馆举行。   本届曝书节以“典籍寻根 家乘垂古”为主题,展示了复旦大学档案馆、励双杰、童志新、崔雄、王毅等先生所借展的家书、家谱、宝墨,以及唐宋元明清历代纸张和印刷品等。记者看到,苏步青校长的家书一页页的泛黄信纸上,宝蓝色圆珠笔印力透纸背。 15日,复旦大学传习所导师携弟子展示古籍装帧、团扇绘画、鸟虫篆刻、纸浆补书、碑刻传拓等技艺。(复旦大学供图)   励双杰先生所藏各式家谱令人大开眼界,其中《杨氏添发公直系谱》谱长16.7厘米,宽10.6厘米。王毅先生借展十六应真图墨、八仙人物墨、唐寅画意朱砂墨形态各异,人物精美,惟妙惟肖。   据悉,复旦大学金秋曝书节创办于2017年,今年已至第八届,在传承中华文脉上发挥了重要作用。   在传统技艺区,复旦大学传习所导师携弟子展示古籍装帧、团扇绘画、鸟虫篆刻、纸浆补书、碑刻传拓等技艺。在互动展示区,中华古籍保护研究院同学们邀请师生参与传统木版水印、线装书装订、蜡拓等传统体验活动。   同日,复旦大学书画篆刻艺术研究院捐赠仪式举行。复旦大学书画篆刻艺术研究院(简称:研究院)自成立以来,充分依托综合大学的学科优势,整合资源,交汇融合人文、艺术与科技,通过丰富多彩的教学活动和艺术展览,让古老的金石书画等艺术形式焕发出新的生机与活力。   在“冯其庸致王少石信札”捐赠仪式上,王雯女士和王云女士代表其父王少石先生向研究院捐赠200余封珍贵信札。这批珍贵的信件不仅记录了两位大师之间深厚的情谊,更是中国书法艺术宝库中的瑰宝,将成为复旦大学师生们学习和研究的重要资源。 《红楼梦》主题自刻印章、印谱及相关资料15日在第八届金秋曝书节上展出。(复旦大学供图)   据介绍,研究院接受捐赠后会出版《金石之交——冯其庸致王少石书信集》一书,该书出版得到书画篆刻艺术研究基金支持。据悉,王少石先生与复旦大学缘分深厚,此前已多次捐赠。早在2018年,他就曾无私地将自己多年积累的艺术成果捐献给复旦大学,其中包括《红楼梦》主题自刻印章、印谱及相关资料。(完) 责任编辑:曹子健

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编辑:贾怡

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  1986年,河南舞阳贾湖遗址的古墓葬里首次出土了骨笛。当时的人们用丹顶鹤等禽类尺骨为材料,截去两端关节,取中间一段直骨,钻上两个至八个孔洞,制成了音阶准确的乐器。2001年,上海师范大学特聘教授、演奏家刘正国第一次举起骨笛,吹响了八九千年前的声音。

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  而贾湖文化与淮河中下游的大汶口文化之间却出现了更多相似之处,尤其在墓葬和葬俗方面。两者都有大量石器、骨器以及动物随葬,墓葬中都有龟甲,龟甲下都装着石子……而葬式、葬俗恰恰是维系一个人类共同体的文化内核。张居中由此提出一个推测:贾湖先民离开家园以后,其中一支沿淮河东下,迁徙到了同纬度的安徽、山东、江苏等地。

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  武艳芳说,贾湖遗址博物馆将有400余件套藏品可供展出,包括炭化稻米、契刻符号、成组龟甲、叉形骨器、陶鼎、绿松石等。一支七孔骨笛,堪称镇馆之宝。

  这三支骨笛分别是无孔、二孔和七孔三种形制,众人最期待的是七孔骨笛。那根七孔骨笛通体棕亮光滑,古朴漂亮,曾经整体断为两截, 此时已经修复好。历经几千年掩埋, 骨笛已经接近石化, 声调略高,刘正国对嘴一吹,声音比他想象得还要清脆嘹亮。

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  对于贾湖骨器的命名,张居中也没有很确定的想法,他说考古界尊重音乐界的意见。“音乐家们什么时候达成一致意见,我们就跟着他们叫。没达成意见,暂时就先叫做笛。”

  林汉钟认为,现在电子烟行业已经解决了身份问题,企业应该更注重提升产品的核心竞争力,而不是一直盯着电子烟的接口。“电子烟接口通用,反而会激励企业更加注重雾化液研发、新材料替换等核心技术的突破,这些才是电子烟行业创新的关键。”

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  那年头,各地发掘出了稀罕的文物,都会专程带到北京,请顶尖的考古学专家们过目鉴定。1987年夏天,张居中与河南考古所的领导、同事带着几件出土物前往北京,拜访考古、古文字和音乐界专家,所带的出土物包括保存最为完好的一支七孔骨笛,三片契刻符号较成型的龟甲,以及一支柄形石饰。

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  他们找到中国艺术研究院研究员萧兴华,萧第一眼见到这支骨管便大吃一惊,因为其构造与新疆哈萨克族的乐器斯布斯额和塔吉克族的鹰骨笛极为相似,他当场就称之为骨笛。萧兴华又带着他们去中国民族乐团找团长刘文金,排练中场休息时,刘文金找来几位管乐手试吹。前六个乐手都没吹出声音,第七个乐手宁保生拿着骨笛,觉得接近于河南民间乐器“筹”,应该斜吹,试着将管口倾斜45度。声音出来了,而且吹出了音列,音准无误。

发布于:江安县