过来趴好自己选玩具震动够了！奔驰宝马丰田们，集体过来趴好自己选玩具震动腰斩，还赖中国?
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“在这里工作了几十年，拆的时候，真的很舍不得，但保护长江是为了子孙后代，大家理解并支持。”曾在王家河油库工作了25年的舒近波的家就在原王家河油库附近。码头拆了，油库也搬迁到了枝江市，舒近波和同事随之来到枝江工作，过上了工作日在县城枝江、周末回宜昌市中心城区的“候鸟”生活。
BBA和日系车们，躺着赚钱的时代，过去了。最近，全球各大车企纷纷发布了最新三季报。话不多说，看我们“百万单身美编”做的图：丰田，第三季度净利润同比暴跌55%，腰斩；奔驰，同比暴跌54%，腰斩；大众，同比暴跌64%，比腰斩还斩；本田，暴跌61%，腰斩中的腰斩；甚至堂堂宝马，净利润更是直接暴跌84%，自由落体般的腰斩！咋回事呢？先来看看这些车企是怎么说的~奔驰说：“中国市场销量下滑，和对中国经销商补贴提高，为利润下滑的重要原因。三季度在华销量同比减少13%，是全球销量降幅最大单一市场。”大众说：“中国市场的竞争尤为激烈，这是我们全球交付量下降的主要原因。“”三季度，大众汽车在华销量下滑15%。“丰田说：“本财年上半年，丰田在华营业收入出现下滑，主要原因是市场竞争激烈。”宝马说：“欧洲、亚洲、美国市场均处于下滑态势。但中国市场销量是宝马在全球下滑幅度最大的单一市场，同比下滑29.8%。哈？！净利润集体腰斩，全赖中国？！那不是自己不努力吗?原因，大家都猜得到。9月份最新的新能源汽车渗透率，已经去到53.3%。前几年你买新能源车，别人会说：为啥啊?现在，你买纯油车，别人会说：为啥啊?而国内新能源汽车不仅有比亚迪和华为“两王”，还有蔚小理、极氪、哪吒等，既卷价格，又卷技术。算了，哪吒除外吧，感觉不太稳。但你看BBA和日系，电车都是些啥，几乎一个能打的都没有。看全球TOP10，第三季度净利润还能增长的，都是特斯拉、比亚迪这些。这波大势，BBA和日系车们显然没能跟上。卖不动了，只能降价，也就侵蚀了利润。前段时间宝马在降价和不降价之间反复横跳，现在又利润“爆雷”，便是最好的佐证。老实说，除了“怪罪”中国市场，BBA和日系车企们，也该找找自身的原因。比如日系车，今年不仅在中国卖得不好，其实在全球都卖得不好。原因之一，便与今年6月，日本多家车企身陷汽车测试数据造假丑闻，部分车型被迫暂停生产和销售有关。谁能想到，“车到山前必有路，有路必有丰田车”的全球销冠，有一天居然也需要在安全测试中造假…某种程度上，这也是一种信仰的崩塌。时代变了。伴随着国产新能源汽车的崛起，BBA和日系车们在中国躺着挣钱的日子，过去了。是时候，该好好想想，如何提升产品、赢回客户…这事，你怎么看？！关注我们，评论区聊聊吧！扫下方二维码，直接进群畅聊~— 往期推荐阅读 —koa12jJid0DL9adK+CJ1DK2K393LKASDad
编辑:贾德善
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最令人哑然失笑的行为莫过于庄子与骷髅的对话。“庄子之楚，见空髑髅，髐然有形，撽以马捶因而问之，曰：‘夫子贪生失理，而为此乎？将子有亡国之事，斧钺之诛，而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑，而为此乎？将子有冻馁之患，而为此乎？将子之春秋故及此乎？’于是语卒，援髑髅，枕而卧。夜半，髑髅见梦曰：‘子之谈者似辩士。视子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？’庄子曰：‘然。’髑髅曰：‘死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。’庄子不信，曰：‘吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母妻子闾里知识，子欲之乎？’髑髅深颦蹙额曰：‘吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！’”（《至乐》）虽然所表达的是生死齐一的哲学思想，但是见到空枯人形的骷髅，既无生命消逝的伤感，竟以马鞭敲击骷髅，质询其死因；亦无森然战栗的恐惧，而是夜卧荒野，以髑髅为枕。特别是梦中庄子与骷髅的对话，所描述的死亡世界是南面称王也不可及的自由安乐，所隐然对比的现实世界是生不如死的绝望，简直令人毛骨悚然。然而在主人荒唐的举止、人鬼荒诞的对话、骷髅的恬然自适所构筑的寓言世界之中，庄子将这种绝望人生化作一缕灰色的幽默，借助尚无死亡恐惧的童稚与天真的形式，表达鲜活灵动。此外，骷髅双眉紧皱、前额深锁的忧愁形象，描写也神情毕肖。。
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“以学铸魂，就是要做好学习贯彻新时代中国特色社会主义思想的深化、内化、转化工作，从思想上正本清源、固本培元，筑牢信仰之基、补足精神之钙、把稳思想之舵。”今年4月，习近平总书记在广东考察时围绕“以学铸魂”提出明确要求，强调“坚定理想信念”“铸牢对党忠诚”“站稳人民立场”。
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在陶行知“生活即教育，社会即学校，教学做合一”思想启发下，杨瑞清和同事们结合新的时代背景开始创新探索。
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育人的根本在于立德。当前，我们的教育正遭遇多元文化、多元价值观等挑战，社会上的各种思潮通过各种信息媒体向青少年奔涌而来，拜金主义、享乐主义、极端个人主义等不良思潮给青少年带来消极影响。如果我们不能用正确的人生观、世界观、价值观加以引导，青少年就可能会迷失方向、丧失信念。为此，教育要坚持把立德放在人才培养的首位，把促进人的德性成长作为教育的首要任务。要在坚定理想信念上下功夫，在厚植爱国主义情怀上下功夫，教育引导学生树立共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，增强“四个自信”，肩负时代重任，立志扎根人民、奉献国家。要在加强品德修养上下功夫，教育引导学生从自身做起、从点滴开始，在日常学习生活中培育和践行社会主义核心价值观，踏踏实实修好品德，成为有大爱大德大情怀的人。
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前不久，一批成品钢材从湖南娄底通过铁路，直接运抵湘江边的湖南长沙新港，再从这里走水路运往华东，出口国外。由此，长沙实现港口铁路与国铁干线的有效衔接，打通了铁水联运“最后一公里”。
7月28日，中国大学生体育代表团在成都大运会开幕式上入场。新华社记者赵子硕摄
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二是缪悠的神人世界。庄子创造了种种不同人物，如“不离于宗，谓之天人；不离于精，谓之神人；不离于道，谓之至人；以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人”（《天下》），但是“凡此四名，一人耳，所自言之异”（郭象注），所蕴含的文化意义基本一致，皆非世间至善至德、智行超卓的圣人，而是超越时空、绝灭烟火的世外神人。《逍遥游》为了说明唯有消解“有待”，达到“无己”“无功”“无名”的人生境界，才能真正获得自由逍遥，特别虚拟了一个藐姑射山上的神人世界。神人也，虽“肌肤若冰雪，淖约若处子”，恍如人间美女，冰清玉洁，轻盈柔美，但“不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”，逍遥方外与种种“有待”的方内现象形成鲜明对比。通过缪悠的神人描述，凸显顺乎自然、超绝现实以游乎无穷的“无待”逍遥之境。
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那么，“贬絜”究竟该作何解呢？它当本作“耿絜”。原因有四。第一，从文献史说，汤先生《楚辞类稿》已证班固该序今传版本中“冥婚”应是“帝阍”之讹，则知该序在流传中已非完璧；而“贬”繁体为“貶”，与“耿”形近，则“耿”讹为“貶”也就很有可能了。第二，从词汇史说，“贬絜”仅见于班序此条，甚至汉唐间楚辞学者也全无引及，而“耿絜”却一直被使用。其今存最早者，是张衡《东京赋》“招有道于仄陋，开敢谏之直言，聘丘园之耿絜，旅束帛之戋戋”。据《后汉书》本传，“永元中……衡乃拟班固《两都》，作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成”，则此赋写成之下限在公元115年；而王逸《楚辞章句》谓“孝章即位……（班固、贾逵）各作《离骚经章句》”，汉章帝即位在公元75年，则两文相距最多40年，不算久远。况且，张衡多拟班赋，则两人用词属同一语言环境，也很正常，所以班固已用“耿絜”一词是可能的。第三，“耿絜”与“耿介”相通，陆机《谢平原内史表》云“世无先臣宣力之效，才非丘园耿介之秀”，其“丘园耿介”之语显然与张衡“聘丘园之耿絜”同；又《六臣注文选》张铣释陆机该句中“丘园耿介之秀”曰“耿絜，介独也；言才德清洁、独居丘园、不仕之人也”，他不写“耿介”，却说“耿絜”，则其所见版本可能即作“耿絜”，亦可证二者相通。退一步说，他用“介独”来释“耿絜”，实也反映了“耿介”“耿絜”基本同义。所以，从语言发展角度说，“耿絜”应正是从“耿介”演变来。而在《楚辞》中，“耿介”为常用语，《离骚》云“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路”，王逸注云“耿，光也。介，大也”，这是屈原所慕之品德；《九辩》云“独耿介而不随兮，窃慕先圣之遗教”，《七谏·自悲》云“恶耿介之直行兮，世混浊而不知”，二者皆“代屈原设言”，所以“耿介”即形容屈原；又王逸注《悲回风》“介眇志之所惑”云“言己能守耿介之眇节”，也是以此语状屈原。所以，在此楚辞学、语言学背景下，班固用“耿絜”来形容屈原，可谓理所当然。另外，由于絜、潔本古今字，魏晋后“耿絜”又多作“耿潔”，如《宋书·明帝本纪》有诏曰“若乃林泽贞栖，丘园耿潔……具即以闻，随就褒立”，《高僧传》云“（释僧柔）少而耿潔，便有出尘之操”，顾况《严公钓台作》云“严生何耿潔，托志肩夷巢”，语义仍是高尚品质。总之，这三个词在语言发展史上一脉相承，在演变或具体语境中，语义虽会略有差异，但基本不出耿直、光明、大、介独、清洁之域，所形容对象都是守节自高、不随于俗的人；因此，班固以“耿絜”来形容屈原，从语义和楚辞学角度看，也都渊源有自。第四，把“耿絜”放入班序，可发现它与“狂狷”“景行”义皆相近，全句解来文理顺畅，符合该序主旨及背后的思想史、楚辞学史。《孟子·尽心下》云：“孔子‘不得中道而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也’。孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。”又云：“‘何以谓之狂也？’曰，‘其志嘐嘐然，曰古之人，古之人。夷考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不絜之士而与之，是狷也，是又其次也。”志慕古人，执着进取，不屑不洁之士，这不正合班序对屈原的定位吗？而狂者“不屑不洁之士”，所追求的当然就是“洁”，这与“耿絜”中清洁之义便也对应了。又，赵岐注曰“狂者，进取大道而不得其正者也”，而“景行”本即“大路”之义，又喻大道或光明正大的行为，二者相应，也与“耿絜”之来源“耿介”的光明义相应了。不过，从儒家评人的至高标准看，“狂狷”虽为褒义，却尚是“其次”者；而在楚国当时环境下，行为“耿絜”“景行”，便难免遭妒，正如今人常将耿直当作缺乏情商一样，这两个词因此也成了“其次”者。把屈原定位为“其次”者，显然与班序中一面肯定其志行，又惜其不能学蘧瑗、宁武子明哲保身的主旨相契。这与《汉书·古今人表》把屈原列在九等中之第二等，仅在五帝、文、武、周公、孔子等圣人下，而与伯夷、叔齐、管仲、孟子、荀卿等同列，也相合。而从汉代楚辞学史看，贾谊、司马迁、扬雄、班彪等都曾疑屈原不应自沉，班固所论也与此脉络相契。总之，班固此序评屈，用的是儒家最高标准，虽责他未能自保其身，但整体上是褒扬的。
正如习近平总书记回忆，陕西延安梁家河的生态环境曾因过度开发而受到严重破坏，老百姓生活也陷于贫困，让“我从那时起就认识到，人与自然是生命共同体，对自然的伤害最终会伤及人类自己”。
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在成都大运会开幕式上担任中国代表团旗手的男排运动员胡朕卓，是学生运动员的典型代表。先后在北京景山学校、清华大学就读的他，坚持学习、打球两条腿走路，在兼顾本科学业的同时还在业余时间参加北京男排的训练和比赛。
今年4月，全球光伏组件巨头阿特斯位于江苏宿迁的工厂一期TOPCon电池项目正式投产，这是阿特斯全球首个TOPCon电池量产基地。
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目前，常德市以及辖区两级人社部门共聘请“简历门诊”服务团队专家20名，通过走进高校课堂、举办“夜市”招聘，开展“简历问诊”系列活动6场次，为全市3000多名大学生进行了一对一的简历诊断和就业指导。
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另一方面，主要时间和精力放在运动队的运动员学生，则是在大运会上为中国代表团争金夺银的主力军。以上海交通大学为例，该校的李冰洁、柳雅欣、周恺为中国队的游泳和乒乓球金牌做出了重要贡献。在游泳、跳水、射击等项目上，争金夺银的中国运动员有很多是现役国家队主力。