小蓝G钙2023GGY钙202...闽南人，“拜拜”背后的凝聚力_ZAKE小蓝G钙2023GGY钙202...R新闻
闽南人，“拜拜”背后的凝聚力_ZAKE小蓝G钙2023GGY钙202...R新闻
当日解除隔离医学观察境外输入无症状感染者5例（崇左市4例，防城港市1例）。现有境外输入确诊病例8例（北海市5例，防城港市3例），无症状感染者67例（崇左市60例，防城港市4例，北海市2例，河池市1例）。
本文来自微信公众号：行业研习 （ID：hangyeyanxi），作者：苏瑞颖，编辑：香菜粥，原文标题：《苏瑞颖丨闽南人，" 拜拜 "》，题图来自：虎嗅（拍摄：萬一）小时候，我对 " 拜拜 " 情有独钟，原因很简单——每次 " 拜拜 " 结束后，家里就会摆满一堆好吃的。那时候，我压根不知道 " 拜拜 " 到底是啥。记忆中，总有一群大人神秘兮兮地聚在一起，进行某种仪式；或者在家里，他们对着神像虔诚叩拜，对着灶神恭敬行礼，甚至在大门口摆张桌子，对着空气默默祈祷。我曾天真地以为，" 拜拜 " 是全世界的共同仪式，直到离开闽南去上大学，才发现这原来是华南沿海的 " 特产 "，一种深深扎根于这片土地的仪式感。拜祖先年夜饭上，阿嫲只吃素食。令人惊讶的是，整个村子里像她这样的奶奶并不少见。每逢初一、十五，她都会坚持吃斋饭，并虔诚地去 " 拜拜 "，说是为了祈求子孙平安。" 拜拜 " 在闽南语中是祭拜的意思，这种与神明的精神契约在闽南村落中极为普遍。我的老家 X 村，位于福建南安与晋江的交界处，距离镇政府驻地东北方向约 6.5 公里。作为一个行政村，X 村下辖四个自然村，共有 8 个村民小组，而 X 村便是其中之一。X 村主要由苏姓和陈姓两大姓氏组成，此外还有一些小姓。苏姓中有两座祠堂，当地人称之为 " 祖厝 "。这两个苏姓家族并非同宗，他们来自不同的地方，迁徙至此并在此繁衍生息。在这里，五口之家是小家庭，而以族谱为名的则是大家族。这种以共同祖先为信仰的默契，在泛血缘关系的群体中形成了一种精神契约。虽然没有纸质合同，但从出生那一刻起，这种互相保护的默契便已悄然形成。我们家的祖厝建于 169 年前，去年刚刚翻新。宗族内设有一笔公用资金，主要来源于族人捐款、祖产收入以及贷款利息。祖产收入是指家族集体所有的土地（如墓地、林地）被政府征用为国有土地用于开发区建设所获得的补偿款。贷款利息则来自为家族中有资金需求的亲人提供的贷款，年利率为 6.8 厘。这笔资金除了用于祖厝的翻新和日常维护外，还用于每年为家族中 60 岁以上的老人发放 300 元的养老金。今年，家族中约有 30 位老人符合条件。此外，资金还用于为同姓宗族和市区祖闾苏周年庆提供贺礼。祖先是凝聚族人的精神契约的见证者。每年的正月初四、初五和初六，祖厝都会迎来一场盛大的祭祖活动。组织者——一位对闽南宗族文化颇有研究且深受族人信赖的长者——通过微信群发起号召，族人们纷纷响应，齐心协力打扫祠堂、准备贡品，并踊跃捐款，为祖宇添丁、添财、添旺气。每家每户通过抽签的方式分配祭祀所需的贡品，既公平又充满仪式感。传统上，祭祀祖先应在各自的忌日进行，但到了父辈这一代，他们进行了创新，约定每年正月初四到初六为统一的祭祖日（择祭）。这一安排不仅为外出创业的族人提供了便利，也让祭祖活动成为族人团聚的契机。大家围坐一堂，分享一年的收获与故事，既加深了亲情，也增强了族人之间的联系与团结。祭祖，不仅是对祖先的缅怀，更是对家族精神的传承与延续。拜神仙" 拜拜 " 可不仅仅是摆上贡品那么简单，还得准备刷着金粉的纸钱和香，而且烧纸钱前必须等香燃尽。至于我是怎么知道这些程序的，我也记不清了，好像从记事起，这些规矩就刻在了我的脑子里，仿佛天生就会似的。除了拜祖宗，闽南人还热衷于拜神仙。在靠近 X 村村委会的地方有座庙，庙里供奉着三尊神仙：镜主公（地方保护神）、通远王（海神）和关帝公。庙前是村民的公共活动场所，经常热闹非凡，甚至还会举办 " 村超 "。每逢初一和十五，阿嫲那辈人和父亲这辈中信仰虔诚的人都会准备一些炸货去拜拜。我曾好奇地问他们：" 你们真的相信这些神仙吗？" 他们毫不犹豫地点头，眼神里满是坚定。不仅如此，他们还喜欢在正月家里人齐的时候，跑到山里海边的各处庙里拜拜，仿佛要把所有神仙都 " 拜访 " 一遍。家里有重要事情时，也少不了拜拜。比如我高考前，我爸神秘兮兮地拿出一支他从某处神仙那儿求来的笔，让我考试时用。结果我用了自己顺手的笔，后面确实没有发挥好，这也不怪神仙，这件事我爸至今还被蒙在鼓里。年过 60 的阿嫲每年不仅能收到祠堂发的钱，还能从庙里领到 500 元。这 500 元来自人们祭拜时的 " 添油钱 "，用于修缮庙宇、举办白交游神活动，有时还会搭戏台请高甲戏班子给神仙 " 看戏 "。剩下的钱则以公益形式发给村里的老人，算是一种 " 神仙福利 "。外出求学的安全感和自由感我记得高中班里出省读书的女生只有两个，而我是跑得最远的那个。不知为何，父亲对我去哪里读书都很放心。直到出发去郑州的那天，他才让我加了两位长辈的微信，叮嘱我有事可以找他们帮忙。然而，出于腼腆的性格，大学四年我从未与他们见过面。尽管他们在我的好友列表里安安静静地躺了四年，但那种若有若无的联系，却让我在千里之外的异乡感受到了一丝微弱的安全感。家里的长辈们常常问我，为什么要跑到那么远的地方读书。我至今仍认为，距离带来的自由感，是在宗族社会里难以体会的。外出求学的经历让我深刻感受到了南北社会的巨大差异，以及人与人之间距离的不同。在北方，家庭与家庭之间的关系并不像南方那样紧密。而在我的家乡，人与人的距离是以祠堂为中心向外辐射的。这些短距离的关系网，像一层层渔网，既保护着我，又似乎无形中禁锢了我。传统的闽南村落，精神契约崇尚家族和气。它教导孩子要孝顺长辈，要求丈夫挣钱养家，期望妻子主持家务。这些隐形的规矩，表面上维系了家族的和谐，但实际上也让人处处隐忍。在这样的环境中，个人的自由与选择常常被家族的责任与期望所束缚。离开家乡，来到北方，我感受到了另一种生活的节奏。这里的家庭之间的关系相对松散，人与人之间的交往也更加直接和简单。这种距离感让我有了更多的空间去思考、去探索，去发现自己的兴趣与方向。虽然有时会感到孤独，但正是这种孤独，让我学会了独立，学会了如何在陌生的环境中找到自己的位置。回想起大学四年的生活，虽然与家乡的联系变得稀疏，但那种根植于心底的家族情感从未消失。它像一条无形的线，始终牵引着我，让我在追求自由的同时，也不忘自己的根源。或许，正是这种距离与自由的交织，让我在成长的过程中，既保留了家乡的温情，又拥抱了外面的世界。本文来自微信公众号：行业研习 （ID：hangyeyanxi），作者：苏瑞颖（华南理工大学乡村振兴学研究生），编辑：香菜粥koa12jJid0DL9adK+CJ1DK2K393LKASDad
编辑:孙寿康
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