社会视角-"赵美娜和老周"-在“工艺的语言”中延续文化互通，吴文化博物馆中韩工艺交流展开展_ZA赵美娜和老周KER新闻

赵美娜和老周在“工艺的语言”中延续文化互通，吴文化博物馆中韩工艺交流展开展_ZA赵美娜和老周KER新闻

在“工艺的语言”中延续文化互通，吴文化博物馆中韩工艺交流展开展_ZA赵美娜和老周KER新闻

光明日报记者赵嘉伟光明日报通讯员徐虹雨

9 月 12 日，吴文化博物馆举办 " 工艺的语言——中韩工艺交流展 " 开幕活动。现代快报记者了解到，本次特展集中展示了来自中国、韩国 31 位艺术家的 105 件 / 套工艺作品，参展艺术家不仅涵盖中国传统非遗工艺大师及青年传承人，更囊括当前韩国最受瞩目的工艺美术匠人和年轻艺术家。2024 年，苏州吴文化博物馆与驻上海韩国文化院共同成功申报 2024 韩国国际文化交流振兴院（Korean Foundation for International Center）"Traveling Korean Arts" 项目。作为项目的重要组成部分—— " 工艺的语言——中韩工艺交流展 " 亦是在苏州吴文化博物馆成功举办的第二个中韩文化交流展览。展览以不同的展陈空间展现 " 天 "" 地 "" 人 " 及 " 工艺的语言 " 四个部分，聚焦中、韩两国的工艺作品，展示以中、韩两国为代表的东亚工艺文化中所积累的艺术审美与文化传承。开幕式上，大韩民国驻上海总领事馆、驻上海韩国文化院、韩国 Soluna Art Group 代表卢一焕在致辞中表示，中国与韩国的工艺美术各自拥有数千年的历史，两国的工艺不仅反映了各自地区的文化和传统，而且在历史上也有着紧密的联系。在这个特别的时刻，韩国与中国的工艺文化在此相遇，这不仅是基于两国悠久历史和传统的一次交流，更是一次分享彼此之美、探索创新可能的宝贵机会。希望通过此次展览合作，中韩艺术家们通过各自独特的作品理解彼此的文化价值，并探索更多合作的可能性，通过工艺的传承，融入现代的元素，共同创造新的故事，构建可持续合作的基础，为两国工艺的发展带来积极的影响。吴文化博物馆馆长陈曾路表示，作为吴文化发祥地的吴中，是我国手工艺和民间艺术汇聚的重要区域之一，享有 " 天下工艺看苏州，苏作精华在吴中 " 之美誉。在这满载丰收喜悦的金秋时节，我们相聚在美丽的澹台湖畔，共同见证 " 工艺的语言——中韩工艺交流展 " 开幕。苏州吴文化博物馆自建馆以来，就以苏作工艺为题，策划开展 " 匠艺 " 系列展览。让工艺走进博物馆，是创新引领，亦是大势所趋，本次展览为大家带来当前韩国备受瞩目的非遗匠人和年轻艺术家以及来自中国的非遗工艺大师及青年传承人的作品，希望借由两国艺术家的作品开启两国新的文化交流互鉴，在 " 工艺的语言 " 中延续文化场域的互动互通，共同实现工艺强国的繁盛与发展。在开幕式结束后，七位来自中韩两国的手工艺艺术家展开了一场关于工艺的传承与发展，中韩工艺的碰撞与交融的对话与分享为主题的沙龙活动，帮助观众理解新展作品，了解作品创作的故事，以及艺术家对不同工艺的创新与探索。据悉，在展览展期内，吴文化博物馆为观众准备了丰富多彩的活动。9 月中旬，馆内将举办韩国传统音乐体验系列活动，9-10 月期间还将进行 " 探寻非遗大师工作室 " 系列活动，一起探寻不同工艺的多种可能性。现代快报 / 现代 + 记者何洁徐晓安（吴文化博物馆供图）

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编辑:孙天民

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成都大运会8日落下帷幕。在《关于深化体教融合促进青少年健康发展的意见》（简称“《意见》”）发布近3年之际，主场作战的中国大学生运动员们，用他们的优异成绩展现了体教融合的阶段性成果，公众对体教融合的认知逐渐深入，而高校高水平运动队建设以及体教融合助推体育强国建设的实践依然任重道远。。

当前，世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开，世界百年未有之大变局加速演进，国际形势发生深刻复杂变化；我国进入新发展阶段，开启全面建设社会主义现代化国家、向第二个百年奋斗目标进军的新征程，国内改革发展稳定任务繁重。培养什么样的人、如何培养人以及为谁培养人，关系到中国特色社会主义事业是否后继有人，中华民族伟大复兴能否顺利实现。习近平总书记明确指出：“我们培养人的目标是什么要搞清楚，现在非常明确坚定地提出要培养社会主义建设者和接班人。”“社会主义”这个定语，是“培养什么人”的本质规定，丝毫不能含糊。这就从教育立场上鲜明回答了新时代应该“培养什么人”的根本问题。习近平总书记明确要求“在加快推进教育现代化的新征程中培养担当民族复兴大任的时代新人”，明确了新时代人才培养的重要目标。面向未来，教育要回答好时代命题，就要立足新时代社会主义现代化建设大局，努力培养拥护中国共产党领导和我国社会主义制度、立志为中国特色社会主义事业而奋斗、担当民族复兴大任的时代新人，确保党和国家的事业始终沿着正确的方向前进。

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“从油气回收到污水处置，从码头到库区，环保理念一以贯之，智能化监测设备覆盖了整个库区，实现了收油、发油、环保、消防、安防‘五个智能化’。”原王家河油库副主任、现枝江油库主任刘振说，为保护长江岸线资源，中国石化与中国石油、中长燃在枝江建设油库时，实现油库至码头管线、管廊及消防管线、码头供电及生活供水管线等共建共享。

此外，常德还选配了一支由企业人资主管、人力资源管理师、创业导师组成的“简历问诊”服务团队，由团队专家为求职者“把脉”“开药方”，并及时通过电话、微信开展后续跟踪服务，为促进大学生就业提供精准服务。在毕业季，“简历问诊”服务团队的专家们分批次走进高校、招聘会现场、人力资源市场“坐诊”。

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与此同时，也有部分原来具有举办高水平运动队资格的高校选择停止招生，并暂时不打算开办运动训练专业，其后续影响仍有待观察。

建设高水平人才培养体系。当前，我国教育的规模不断扩大，但培养的人才与现实需求还有差距，创新意识、实践能力、进取精神有待提高，特别是经济转型升级所需的创新型、实用型、复合型人才供给相对不足。教育强国建设急需大批与社会发展需求相适应的高素质人才。习近平总书记强调，要坚持把高质量发展作为各级各类教育的生命线，加快建设高质量教育体系。高校在服务国家重大战略需求中肩负重大使命，要提高人才自主培养质量，加快建立高水平人才培养体系，增加高素质人才供给。把加快建设中国特色、世界一流的大学和优势学科作为重中之重，大力加强基础学科、新兴学科、交叉学科建设，瞄准世界科技前沿和国家重大战略需求推进科研创新，不断提升原始创新能力和人才培养质量。针对当今世界科学技术迅猛发展态势，下大气力组建交叉学科群和强有力的科技攻关团队，加强学科之间协同创新，加强对原创性、系统性、引领性研究的支持。着力培养造就一大批具有国际水平的战略科技人才、科技领军人才、青年科技人才和高水平创新团队，力争实现前瞻性基础研究、引领性原创成果的重大突破，为全面建设社会主义现代化强国提供强有力的人才支撑。

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《庄子》说理，几乎都是以虚构情节、人物对话为桥接手段，通过想象、象征、夸饰、奇诡的叙事方式，“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥”（《天下》）的叙事风格，浸染喜剧色调的完整自足的叙事情境，构筑文本的童真世界。

与此同时，也有部分原来具有举办高水平运动队资格的高校选择停止招生，并暂时不打算开办运动训练专业，其后续影响仍有待观察。

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庄子所虚构的畸形人物，一肢一节无不源于真实人体，却又通过夸张变形，构成漫画式的形象。如《人间世》中隳其形、泯其智的离奇人物支疏离：“颐隐于脐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为胁。挫针治繲，足以糊口；鼓筴播精，足以食十人。上征武士，则支离攘臂而游于其间。”其形体，面颊隐在脐中，肩膀高过头顶，颈椎直指向天，五脏附于脊骨之内，大腿股骨形成两肋。所言肢节乃常人所有，但肢节所构成的人体，则支离怪状，不近人情。通过变形，构成漫画式的夸张形象。然而，这样的人物竟然能够缝衣服，簸米糠，振臂悠游于行伍之中。庄子要说明的是，即便形体如此支离，犹可“以养其身，终其天年”，故“支离其德”，即可回归本然之性，进入适性自由的境界。

目前，常德市以及辖区两级人社部门共聘请“简历门诊”服务团队专家20名，通过走进高校课堂、举办“夜市”招聘，开展“简历问诊”系列活动6场次，为全市3000多名大学生进行了一对一的简历诊断和就业指导。

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清华大学是在高水平运动队建设上最具代表性的国内高校之一，在田径、射击和篮球项目上都取得了显著的成效。为了适应《指导意见》提出的新要求，清华大学已申请开设体育教育专业并且得到了教育部的批准。

据了解，常德市2023届高校毕业生共21185人，较去年新增1267人。常德市人社部门针对部分高校毕业生对填写求职简历不重视、没有经验、面对职场信心不足等问题，创新工作思路，整合资源“建门诊”，组织公共人力资源服务机构、公共人力资源市场、人力资源协会、企业及共青团、妇联等单位共建“门诊部”。“门诊部”深入高校、园区调研座谈，分析当前岗位供给、帮扶政策、就业观念等方面实际情况，研究服务举措。

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“黑屋子，土台子，一排矮房破样子，里面坐着泥孩子”，这就是五里小学当年的场景。杨瑞清到校后主动申请带一年级，当班主任，包班教语文、数学学科，兼教音乐、体育等。1981年11月14日，杨瑞清正式开始了行知班的实验探索，这是全国最早开办的行知班。

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二是缪悠的神人世界。庄子创造了种种不同人物，如“不离于宗，谓之天人；不离于精，谓之神人；不离于道，谓之至人；以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人”（《天下》），但是“凡此四名，一人耳，所自言之异”（郭象注），所蕴含的文化意义基本一致，皆非世间至善至德、智行超卓的圣人，而是超越时空、绝灭烟火的世外神人。《逍遥游》为了说明唯有消解“有待”，达到“无己”“无功”“无名”的人生境界，才能真正获得自由逍遥，特别虚拟了一个藐姑射山上的神人世界。神人也，虽“肌肤若冰雪，淖约若处子”，恍如人间美女，冰清玉洁，轻盈柔美，但“不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”，逍遥方外与种种“有待”的方内现象形成鲜明对比。通过缪悠的神人描述，凸显顺乎自然、超绝现实以游乎无穷的“无待”逍遥之境。

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监制丨王敬东

新华社武汉8月13日电

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