乌克兰大但人文艺术摄影师是谁_艺术焦点_加州兔子博物馆：火海乌克兰大但人文艺术摄影师是谁里的爱与记忆

加州兔子博物馆：火海乌克兰大但人文艺术摄影师是谁里的爱与记忆_ZAKER新闻

据俄罗斯塔斯社报道，当地时间7月23日，赴俄访问的白俄罗斯总统卢卡申科与俄罗斯总统普京会面。期间，双方谈及乌克兰反攻行动、瓦格纳集团等多项议题。

在美国加利福尼亚州洛杉矶海岸的帕西菲克帕利塞兹地区，一场突发火灾肆虐。干燥的气候和狂暴的强风联手，将山火推向失控的边缘，在多地留下满目疮痍。火舌吞噬了多人的生命，以及超过 1 万栋的建筑物。" 世界唯一兔子博物馆 " 也在这场洛杉矶史上最具毁灭性的火灾中化为废墟。兔子博物馆（The Bunny Museum）由一对夫妻创建于 1998 年。这个被评为 " 古怪的避风港 " 的奇妙城堡，陈列着上万件兔子有关的藏品，三次入选吉尼斯世界纪录。在悲剧降临前，博物馆的男主人站在馆外用水管冲洗了整晚，试图用微薄的力量守护这份他与妻子的毕生心血。然而隔壁建筑坍塌，火势蔓延，兔子博物馆作为周围最后一个坚挺的建筑，最终也未能逃脱被烧毁的命运。幸运的是，创始人夫妻与他们的宠物兔子和猫安然无恙，但仅救出了收藏品中的第一只和第二只兔子、三张吉尼斯世界纪录证书等 20 件物品，其余一切皆化为灰烬。" 我和我的妻子花了近 40 年的时间才把它建成 …… 所以我们会继续前行。" 目前，创始人宣布会重建兔子博物馆，并开启了募捐。博物馆不仅汇聚了包罗万象的兔子文化，还封印着他们彼此深爱的悠长岁月。这些兔子绝非静默馆中的众多藏品，而是拥有生命故事的鲜活个体。40 年的收藏之路，46，072 件藏品背后，是两个 " 大兔子 " 不可量化的爱。岁月化为尘埃散落，而爱化为烟雾蔓延，将于新生的沃土上延续 ……以物传情：爱的交换与升华兔子博物馆萌芽于创始人夫妻求爱期间，书写着他们甜蜜的相爱历史。收藏兔子的传统源于他们恋爱初期的仪式感，每一件收藏品都是他们的定情物。" 我们约会时，我就开始叫他我的宝贝兔子，他很喜欢这个爱称 "，年轻的 Steve Lubanski 在情人节送给了妻子第一只毛绒兔子，Candace Frazee 又在复活节回赠给丈夫一个陶瓷兔子。从那时起，他们几乎每天都会交换兔子礼物，婚礼也以兔子为主题举行。如今的兔子博物馆，就在这一爱的传统的延续下建立起来。真挚的心动，赋予了兔子们真实的心跳。每一个兔子，都承载着深刻的记忆、蕴藏着独特的情感。它们的生命故事与夫妻二人的爱情篇章交织相融，书写在博物馆中。每一次新的收藏，都会是在为初次交换的场景增添回忆清晰度，附着新的情感滤镜。唤醒过去的记忆，引发当下的情动，再沉淀为新的回忆。在 40 年的收藏之路上，为唯一的爱，千千万万遍。爱，是物之所生、物之所属、物之所形，物与物的交换也是爱与被爱的叠加。在爱的传递与感知间，物体变为寄托情感的礼物。在原始社会，人们以物换物，凭借彼此的需求与信任获取物资，没有统一的价值衡量标准；而现代社会，人们习惯用金钱计算、以时间衡量，在量化的世界里比较价值的高低。感情也逐渐从简单的交换，演变为复杂的交易。阎云翔在其著作《礼物的流动》中，深入剖析了礼物 " 横向的关系流动——人情伦理 " 以及 " 纵向的关系流动——等级秩序 " 的运作机制，并提出人情伦理体系包涵三个结构性维度：理性计算、道德义务及情感联系。物品在 " 赠予—接收—回报 " 的流转之中遵循着社会规范与文化，变为具有社会属性的 " 礼物 "。曾经，道德义务和情感联系主导着礼物的流动。现在，理性计算则支配了其流动轨迹。" 送礼 " 逐渐变为了贬义词，从表达性行动转向工具性行动。人情伦理中的 " 情 "，在集体默契中悄然改变。那些拥有了社会生命的 " 物 "，也在这一过程中褪去了其自然属性。兔子饼干罐没有盛放曲奇的实用价值，但具有盛满爱的情感份量；兔子车牌照没有驶入公路的功能价值，但具有见证爱情长跑的情感意义。Steve 和 Candace 的故事可以用 46，072 只兔子诉说，但他们的感情无法用量词和数字定义。关系和感情不能被 " 物化 "。某些时候，物也应该 " 去物化 "。感知物品中的心意，而非标签上的数字。为物品倾注心意，而非附加目的。纯粹的物：收藏的情感归依被赋予社会生命的物品，是象征身份的社交货币。所呈现的，不是拥有，而是匮乏；被投入情感生命的藏品，是取悦自己的精神寄托。所展示的，不是价值，而是珍视。藏品，是从实用性和功能性抽离出来的物体，承载着一段记忆，一份热爱、一种情感。它们是与主体拥有情感链接、以主体为意义指向的纯粹的 " 物 "。东汉许慎有云：" 收者，心欲而纳于己也 ; 藏者，私握而隐于己也 "。收藏不仅仅是物质的聚集，更是心灵的寄托和情感的沉淀。在主体与对象、心与物的双向奔赴中，物因人贵，人因物雅。消费主义和功利主义的浪潮下，物欲的膨胀碾碎了物品的意义，人心的浮躁稀释了物品的感情。人的心理被物品的属性支配，人逐渐变为了物品的 " 物品 "。而在纯粹热爱和喜欢的净土中，物品被赋予了具有生命力的思想情感，人与物是在平等中互相给予爱。鲍德里亚在《物体系》中，于商品性质的使用价值和交换价值之外，提出了另一个维度——符号价值。市场上流通的兔子商品，具有使用价值和交换价值。但兔子博物馆里的兔子藏品，承载着特殊情感记忆，具有独特的符号价值。兔子藏品，作为无法用市面价值衡量的珍宝，跨越国界，触动了无数人心底最柔软处的哀伤。我们购入市面上流通的物品，撕掉商品的标签，贴上独属的 " 心标 "。凭借一段故事或一抹情感，为其重新 " 赋值 "，带来崭新的 " 二次生命 "。Jellycat 就是通过赋予玩偶生命的设计理念，实现了流量和销量的双收。他们为每只玩具设定独特的身份、性格甚至兴趣爱好，将其打造成具有生命力的情感伙伴。但其 " 过家家 " 式的打包营销也引发了激烈的争论，许多人质疑这种方式是否过于矫情。然而，Jellycat 的成功恰恰在于它触动了人们内心深处的情感需求。每款玩偶标签上的 "Please look after me（请好好照顾我）"，是对情感连接的呼唤。近年来，出现了一批 "kidult"（kid+adult）群体，他们在由自我重构的孩童时代中回归原型。唤醒与生俱来的好奇与想象，出于纯粹的热爱和自我满足，收藏一件件可以保留孩童特征的物品。从收集塑料小兵、玻璃球，到收藏毛绒玩具、盲盒手办，成人后也可以升级 " 童年 "；从收集糖纸、烟卡，到收藏包装纸袋、奶茶杯套，当大人也可以继续 " 捡破烂 "。在成人孩童化、生活消费可爱化、社会迪士尼化的趋势中，不仅是对童年的怀念，更是对那份可以轻易获得的快乐满足的惦念。无论是玩具还是艺术品、文玩等藏品，收藏之路应是起于心爱。兔子博物馆的建立完全没有列入过夫妻二人的计划，Candace 说 " 但它就这样发生了。"真实的爱承载在纯粹的物上，用爱情力量为物品赋予生命力量。兔子博物馆的生命，在兔子藏品的生命力中诞生，成为爱与记忆的永恒见证。情注生命：爱与记忆的延续韩炳哲在《爱欲之死》中写道：" 生命力是一种复杂的现象，仅有积极面的生命是没有生命力的，因为消极对于保持生命力至关重要。"这不是要刻意为生命力注入消极，而是强调人要具备接纳、面对生命复杂和矛盾的能力。正如在缝隙中，生命力在碰撞和挤压中绽放，开出岩中之花。一场骤至的大火，一场文明的劫难。大火吞噬了爱的收藏，但无法带走收藏的爱。（来自中国和意大利募捐者的祝福）" 今天是很难开心起来的一天，" 创始人夫妻写道，" 但明天会因为来自大家的美好祝愿而更加‘幸福’。" 他们收到了世界各个角落的祝福，截至 1 月 13 日共筹款超三万美元。兔子博物馆浓缩了老夫妻爱的萌芽、爱的交换、爱的收藏。尽管失去了爱过的痕迹，但爱的能力永恒存在。虽然爱的载体消逝，但爱的主体存续。或许，带有焚烧痕迹的兔子会出现在重建的博物馆中。它们不止留存着曾经的失去，也将见证重获的新生。（The bunny museum 发文感谢大家的爱的支持和鼓励）对兔子博物馆，我们产生了跨越种族的共情。而毁损的藏品，唤起了我们血脉相承的共同记忆。每个博物馆都记录着历史的沉淀与文化的更迭，是政治和文化的显影和留存。隔着玻璃与藏品对视的一瞬，勾连起穿越千年的情感联结。文物无声，但历史震耳欲聋。《逃出大英博物馆》赋予流落海外文物生命，小玉壶的故事令人动容。如愿回国后，她替其他文物带回了一封封 " 家书 "。而在游历祖国山河后，选择了回到大英博物馆，留下 " 总有一天，我们会风风光光，堂堂正正地回家 " 的期许。她不是惨痛历史的载体，也不是表达苦难和怨恨的工具，而是具有华夏坚韧品质的 " 中华缠枝纹薄胎玉壶 "。肆意蔓延的大火，终会化作烟雾飘向世界顶端。曾经的是非恩怨，现在也全都安静地躺在一起。痛终有时，爱必将至。允许自己哀悼，但也不必强迫自己原谅或和解。直面过去，而后，继续向前。"Theworld is my oyster，which I with sword will open."（美剧《生活大爆炸》，谢尔顿：" 世界由我主宰。"）