科技新发-"办公室强肝的播出时间"-从一个细节，被日本办公室强肝的播出时间的各种规矩震惊了

从一个细节，被日本办公室强肝的播出时间的各种规矩震惊了_ZAKER新闻

至于陈美娇，不到30岁就有了三个孩子，还是跟三个不同男人生的，每段感情都得不到善终，这又是为什么呢？因为她不知道应该怎么去爱一个人，到底如何去爱？当一个男人给了她所缺少的关心之后，她就把这个当成爱，所以就草率地开始了一段感情，最后必然是以失败而告终！

(⊙_⊙)每天一篇全球人文与地理微信公众号：地球知识局NO.2700-日本关西行后记文字：杔格制图：凯尔希 / 编辑：卡尔希今年10月底，全世界的文博圈迎来了一年一度的重大盛事，这就是奈良国立博物馆举办的第76回正仓院展！经过近两个月时间的紧张准备工作，"地球知识局·2024正仓院特展"考察团，也顺利在11月4日正式发团，我们与潜心十多年研究正仓院的龚婷博士会合，开启了一年一度的正仓院特展之行。考察团在日本期间，前往了神户、奈良、京都等多个地点。日本特殊的国情、民情，还是给我们带来了全新的、有触动的体验。有意料之中，也有意料之外（左滑图片查看更多）▼日本，一个不适合"P人"旅行的国家在旅游层面，对中国人而言，日本可以算得上是一个长期被关注的国家。稍微对日本旅行有过了解的人，肯定听说过这句话——日本，一个不适合"P人"旅行的国家！所谓"P人J人"，其实来源于迈尔斯-布里格斯类型指标虽然有很多人认为这种分类方式不一定准确但由于流传甚广，"？人"已经成为某一类人的代名词▼这句话是什么意思呢？其实就是在日本旅游，一些知名的景点、饭店、展览、体验活动，甚至于各种酒店，往往需要提前预约，甚至还要动用人脉关系，因为有的旅行服务不是想买就能买的。如果没有提前预约，则你之前所有做的工作往往就白搭了。比如我们在慈光院体验的茶席就要通过熟人预约，很难预约上（左滑图片查看更多）▼也正是如此，人们才说日本旅行不适合"游牧型"的旅行者（P人）体验，更适合之前做过规划的J人。回想国内，大概只有北京的景点游览模式，类似于日本吧。同样尺度的卫星图，左边北京，右边京阪良北京这城市尺度放到日本其实非常大▼我们这个考察团中的成员，基本上都是P人。这种J人旅行模式，说实话还是给我们带来了一点深深的震撼！在此，要特别感谢在日本深耕旅游行业多年的龚老师。如果不是龚老师的提前联络安排，我们这一行程的各种展览、怀石料理、深夜烤肉、茶道和香道的各种体验等等，或许大概率就无法成行，那么我们的体验效果，就会与各种自由行或是其他普通报团行的行程，大量同质化了。怀石料理+深夜烤肉+慈光院茶道（左滑图片查看更多）▼例如我们这趟行程中，最核心的参观点位——奈良国立博物馆第76回正仓院展，便需要提前预约，而且还过时不候。我们在参观第76回正仓院展的过程中，龚婷博士从正仓院历史的来龙去脉，还有各种展品的细节，全程都在给我们深度讲解。龚婷博士毕竟是进过正仓院的学者，对于考察团成员中提出的各种疑问，无论是展品本身的内涵和外延，还是正仓院管理的制度本身，还有相关的民俗等等，她都能深入解答。这本著名的于正仓院有关的书籍作者便是龚婷博士▼一般的正仓院特展讲解者，往往只会照本宣科，资料中有什么，翻译成汉语后，就讲什么。但龚婷博士的讲解，则是独具特色，她会把正仓院展品中的一件器物，与中国同期前后以及日本同期前后的相关器物，进行纵向横向解读。展览中的一件器物，在普通人的眼中，或许只是一件器物。但经过龚婷博士的讲解，这件器物的相关完整体系，就会生动地浮现在人们的脑海里。比如日本勾玉和中国玉器的比较、琉璃鱼摆件的各种技艺等等，甚至于作为今年正仓院展封面的"黄金琉璃钿背十二棱镜"，龚婷博士也从自己对文物的了解和角度，给我们了一个可以对文物具体断代和期待未来研究进展的新思路。龚婷博士在日本文物系统求学工作多年我们在正仓院展参观的过程中，还碰到了一个小彩蛋，意外遇到了彬子女王，这可能是我们这个考察团中的所有人，第一次近距离看到了日本的皇室成员。女王是日本皇室女性的封号，现行的《皇室典范》规定，日本天皇直系三代以外的女性皇嗣称女王，地位比内亲王低。彬子女王是大正天皇的皇曾孙，她毕业于牛津大学墨顿学院，专攻日本美术史，所以必然会对一年一度的正仓院特展充满兴趣。年轻时候的彬子女王（可以理解为女亲王）▼毕竟是皇室成员出行，彬子女王的排场非常大，奈良国立博物馆的现任馆长亲自为其讲解，宫内厅出动了近20人为其做安保服务。她在进入展厅的一瞬间，整个博物馆给人一种无形的压迫感，安保瞬间变得太多了。日本博物馆游览，还是与中国有很大的不同。在这里，说话不能大声，想用手机发语言、打电话，即使压低声音也是不允许的。总而言之，就是一个纯粹的游览体验。不能拍，但是可以买专门的画册每年正仓院展都会出一本，不贵，值得入手日本博物馆的文创产品，也独具各种创意和新意。就以正仓院展的各类文创产品来说，虽然生产方大部分都来自中国，但在中国肯定是买不到的（版权问题），但这里的产品极为丰富。甚至体验感还拉满，正仓院展文创店甚至还有个盲盒一类的扭蛋机，供游客体验。除了正仓院特展，我们在京都还去了京都国立博物馆『法然&极乐净土』特别展。按日本方面的口径，今年是日本净土宗开宗850周年，所以日本的净土宗寺院方面，专程为此特设了一个展。日本的一些特展，展出时间都很短毕竟是佛教相关的展览，入门的门槛较大。在这个展览中，龚婷博士继续使用比较法，尽量用大众可以听得懂的语言，为我们详细解释了此展览中各种晦涩、难懂的细节知识。好在考察团成员或多或少都具备一些佛教知识，基本上都能理解。日本的博物馆展览，往往不允许拍照（原因后面详细说）。但在『法然&极乐净土』特别展上，专门有一组江户时代的木制佛涅槃群像，专门特别允许游客拍摄。这一操作，我个人觉得更像是一种营销手段，但也实打实地让游客有了游览的影响记忆。江户时代的木制佛涅槃群像在日本，每一个特展基本都对应着相应的文创产品销售，『法然&极乐净土』特别展也不例外，这里的文创产品同样琳琅满目。同样不能拍，但是可以买专门的画册"禁止拍照"‌日本是一个佛教大国，佛教在日本有着深厚的历史背景和广泛的影响。世界现存最古老的木质建筑——法隆寺，就位于日本，也是一座著名的佛教寺院。说实话，法隆寺虽然有名气，但也仅局限于古建圈很多来日游客，甚至觉得去过法隆寺就算深度游了日本的佛教流派也极为复杂，除了华严宗、法相宗、律宗、日莲宗、净土宗等等令人眼花缭乱，其中不乏净土真宗、时宗等日本独有宗派。奈良卫星图上法隆寺位置▼佛教在日本有多么广泛的影响力呢？可能一个人的生老病死、婚丧嫁娶，总之一个人来到世间的所有，都要和寺庙产生联系。比如我们参观的当麻寺，这座寺庙在当地，乃至全日本都有着极高的威望，周边人士的各种人生大事，往往都与这座寺庙结缘，也是寺庙经济的重要组成部分。例如人的身后事——墓地，就是日本寺庙营收的一大重要来源。日本的众多寺庙墓地，也允许外国人来此"入住"。当然，墓地售卖只是寺庙收入的初级阶段，在"入住"墓地之后，每年的各种祭祀活动，也是一笔不小的收入。日本，可以说是亚洲的现代营销鼻祖，这点从门票设计上就可窥一斑。京都著名的金阁寺，门票其实是一张平安符，在日本人的介绍中，这个平安符是要一年一换的。由于这张平安符设计极有特色，去过金阁寺的人，甚至专门会去买一个画框，把这枚符安放在里面，放置于家中作为装饰品。门票设计的确实不错去日本旅游的游客，或多或少都要和日本的佛教寺庙打交道。这些寺庙，有例如清水寺等网红景点的人头攒动，也有游人适中的法隆寺、唐招提寺等等。清水寺的非东亚面孔太多了...但无一例外的是，日本的许多佛教寺庙，尤其是建筑物内部空间，基本不允许拍照。对于广大旅日游人而言，这个现象应该是深有体会的。为什么日本寺庙建筑物内部空间禁止拍照？答案非常简单，这就是版权原因。日本是一个私有化为主的国家，这个国家的一切基本都是私有的，包括寺庙以及各种国宝文物。简而言之，参观的一切规矩，都是私人定的。如果不想遵守，就可以离开，这是一个双向选择的过程，没有强迫。日本的寺庙，往往外景允许拍照。外景拍照，给游客留作打卡纪念，另一方面则是外景拍摄有的时候根本拦不住，所以索性就放开了。至于内景不允许拍摄，则完全出自寺庙方的利益考虑。如果内景允许游客拍摄，则意味着基于寺院内景所创作的一切作品，制作方则不止该寺院的所有者及被授权人。寺院制作的相关画册以及文创产品，还有寺院方拍摄的照片，稀有属性度将大大贬值。这样一来，另一个问题就出现了，就是如果站在室外，还可以看到寺院内景，这时候的拍摄该如何界定？"严谨"的日本人给出了自己的一套逻辑——以寺院方自行规定的某个区间范围为准，例如室内与室外界线。毕竟远摄和近摄是两个角度，所展现的效果是截然不同的，近摄所能产出的质感和清晰度，在某些时候远不是远摄能够"捞"到的。我们在当麻寺便遇到了这种情况，当你站在室内的时候，完全不可以使用照相设备，哪怕去拍摄室外的景色也不允许。而你只要走一步，跨越这处门槛抵达室外，则可以随心所欲地使用照相设备360°无死角拍摄一切，包括室内和室外。一步的距离，或许在成像方面几乎没有任何差别。但在日本人看来，则是严格的界限，规定就是规定，完全不可逾越。你可以说它"严谨"，也可以说它"死板"或者"教条"。这个操作流程，确实很"日本""禁止拍照"如何影响中国？日本的这股寺院不允许拍照的风气，其实也刮到了中国。据一些学者的研究发现，当今中国诸多寺院不允许拍照的规定，正本溯源，基本可以认定此习惯来自于日本。比如一些寺院中的某些雕像就不让拍照▼中国自改革开放后，对外旅游业逐渐兴盛。换一句话说，就是中国在改革开放前，并没有当今意义上的旅游业，自然拍摄相关也无从谈起。上世纪80年代以后，中国的旅游业逐渐发展。相关行业与日本的来往显著增加，中日之前在当时还有一段"蜜月期"，导致日本的各种东西，一股脑地全灌到了中国，其中便包括这个所谓的"规矩"。据一些学者研究，大概90年代就在国内成型了。其实，日本佛教一直在全世界"开疆拓土"▼从根本上来讲，中国寺庙内景不允许拍摄的原因，其实与日本类似，就是版权。但是，中国的寺庙大多是国有，本质上来讲是全民共有的，管理方只是管理者，并没有所有权，这是中国与日本最大的不同之处。一些不让拍照的寺院，哪怕是新建的▼如果在中国，打出的是版权旗号，那显然是不合适的。所以一段时间以来，中国寺院不允许内景拍摄，大致给出了两个理由，一是所谓的"冒犯"，二是所谓的"文物保护"。但其实，这两者也根本说不通。就以佛教为例，所谓的"冒犯"，不能对佛像拍摄而言，简直就是一个大笑话。且不说佛教诞生之时，尚无照相设备出现。另外，佛教诞生初期，佛教更像是一种哲学形态，佛陀释迦牟尼本人并不主张造像，也反对自己被神话。至于佛像出现，已经是几百年后的事了。从这个时间开始，为佛造像、绘制佛像被认为是宣传佛教做功德，那么对佛像拍摄，也是散播、宣传的一种途径，是应当鼓励的。也就是说，假如释迦牟尼知道有人给他的雕塑拍照，他本人也不会反对。毕竟，这次释迦牟尼本人真的都没说什么！的确，释迦牟尼本人真的不会说什么▼退一步讲，就算管理方说的各种有理，那官方出版的各种画册又算是什么？所谓的"文物保护"大旗，其实也说不通。最近几年，一篇有关照相拍摄与文物损害之间联系的论文广为流传，这就是著名的《闪光灯对博物馆内染色丝织品的影响》。论文结论称——"即便是对于最为脆弱的染色丝织品文物而言，闪光灯对文物造成的影响甚至还要小于博物馆内部的照明光源"。这篇著名的论文，已经在文博圈广泛流传了▼随着这些知识了解的人越来越多，中国的寺庙管理方与游客之间发生冲突就不可避免了。尤其是今年，某文物大省发生了多起冲突事件。迫不得已，该省目前已基本实现所有重点寺庙均开放拍照。而在未来，或许会有越来越多的省份加入到这一行列。人们或许没有想到，当年从日本传来的这一套"规矩"，却以这种戏剧化的方式终结了。整个日本一周行程，留下的记忆点实在是太多了，无法一一讲述。而在明年，第77回正仓院展将会如约而至，据业界人士透露，明年或许会是正仓院展的大年。不知道明年的正仓院特展，会给人们带来什么惊喜呢？*本文内容为作者提供，不代表地球知识局立场 END扩展阅读

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编辑:宗敬先

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