体育快讯-"407宿舍(双/3/p)懒得取名字"-欧美老人花大钱买的瓷器，成了子孙嫌弃的破407宿舍(双/3/p)懒得取名字烂

欧美老人花大钱买的瓷器，成了子孙嫌弃的破407宿舍(双/3/p)懒得取名字烂_ZAKER新闻

本报海口8月9日电（记者曹文轩）记者从海口海关获悉：自2021年7月海南自贸港加工增值内销免关税政策率先在洋浦保税港区落地实施以来，截至今年6月30日，海口海关共监管加工增值内销货值约32.9亿元，免税额约3亿元。

出品 | 虎嗅青年文化组作者 | 渣渣郡本文首发于虎嗅年轻内容公众号 " 那個 NG"（ID：huxiu4youth）。在这里，我们呈现当下年轻人的面貌、故事和态度。欧美老人现在比较无语的一点是，越来越多的孩子拒绝传统，不愿意接受传承几代人的家族传家宝——名牌瓷器套装。更令他们愤怒的是，现在欧美年轻人不爱精美瓷器，却爱上了在 tiktok 上买那些来路不明的建盏。多年以后，当老外在 TikTok 上第一次看见 " 新鲜出炉 " 的建盏时，他们仍能想起多年前奶奶家挂满瓷盘的墙壁。那时年轻一代还小，不明白祖辈为什么会那么沉迷于收藏瓷盘，甚至拿它们装饰客厅。总之，他们觉得这是落伍的家装风格，是古板无趣的体现，不理解也不感兴趣。但如今，在中国的 " 瓷器开窑 " 视频，却让老外跟他们的祖辈殊途同归：让瓷器，尤其是建盏，重新成了这代人追逐的 " 绿色毒品 "。在 reddit 上名为 "Why do old people have cabinets of fancy glasses and plates they never use?" 的帖子里外国年轻人表达了对祖辈收藏瓷器玻璃器皿的不解，一位最抽象的用户表示祖辈把盘子挂墙上是为了打靶所谓瓷器开窑视频，跟开蚌、赌石一样的盲盒赛道内容。它的吸引力在于赌，主播对着镜头声称烧了一炉好看的瓷器，里面有好有坏，所以每一箱都令观众期待。它的推销力在于漏，通过话术将这些玩意儿的成本抬升到想象不到的高度，再利用 " 给家人送福利 "、" 这只没烧好 " 特价放漏的说法，整上氛围，观众就上头了，卖的不是东西，卖的是感觉，一种值感。因为这些产品质量一般来说都不咋地，且还有化工釉的质疑，所以这种形式的直播在我国直播赛道已经被回流瓷、球星卡之类的给替代了，现在已经沦落成了打工族搞副业的偏门，跟家拿手机怼着屏幕播录像，做代理，挣点小钱。但这种跟国内已经落后版本的直播形式，却让淳朴老外直接沉迷了。这种直播出海，不需要做任何复杂形式的调整，只需要找个英语流利的主播，把在国内用的话术翻译一下就能在海外大杀四方了。现在沉迷其中的老外，把窑工的号子 Heysha 都当作了直播间家人的口号，每逢开窑，留言板便会遍布口号，这为建盏出窑平添了几分神秘主义色彩，让原价几块在国内没人买的玩意，轻易卖到几百块，还能让老外感觉自己捡便宜了。虽然直播间里，经常会有聪明人质疑这些花花绿绿的建盏质量，比如到底是不是柴窑烧制的，到底有没有使用伤人身体的化工釉 ... 但这些警惕的声音，并没有影响人们的狂热消费： " 我是陶艺家，这是我从来没见过的工艺，所以卖 60 美元的价格很划算。"" 我每天晚上都在看他们直播，期待开窑开出个完美的建盏，我住阿拉斯加，昨天买了俩最棒的建盏，已经迫不及待上手了。"" 前两天因为没抢到便宜瑕疵品，抱怨了两句他们就给我踢出直播间了，我心碎了，没得看，很空虚。"看见这种景象，总会让人联想起 17 世纪明代克拉克瓷在欧洲掀起的那股瓷器热，但在直播间建盏让人狂爆金币的 B 面，欧美老人正在苦恼于他们的子孙不愿意继承他们的 " 传家宝 " 瓷器。老一代欧美人有种消费习惯，那就是一定要在家里准备一套高档瓷器，只在重要节日，或是跟重要人物在家聚餐时使用。在平时，他们会改用廉价的餐具用餐，而这些贵重的瓷器套装会被人们放置在专门的柜子里，避免它们受伤，以期日后将它们作为传家宝给到后代。在所有西方人的记忆中，奶奶家一定有个瓷器柜这种珍视，从 17 世纪开始就已经成型，当 1602 年荷兰把抢劫的葡萄牙的克拉克号商船上的明代青花瓷，带回阿姆斯特丹拍卖的时候，西方世界惊为天物，瓷器崇拜便在大众领域形成。崇拜这个提法，绝不是我瞎说八道。因为在此之前，西方世界的餐具只有陶器、木器和金属器。它们不是没有瓷器易于清洁的特质，就是缺乏使用轻便的实用性。更重要的是，在用过上千年大差不差的器物之后，突然第一次见到如此灵动的器物，自然会为之疯狂。上图描绘的是 1717 年波兰国王奥古斯特二世拿 600 名龙骑兵跟普鲁士摄政王威尔 · 汉姆一世交换了 151 件东方瓷器，龙骑兵指的是装备火枪的高级骑兵，价值不菲。因为这件事他得名 " 瓷王 "，他在生前还有句名言：" 君王通过建筑实现不朽。" 展现了他对文化的重视。最能代表这种情绪的，莫过于贝利尼在 1514 年为贵族创作的画作《诸神的盛宴》。要知道，在克拉克瓷引发民众瓷器狂热之前，中国的瓷器早在南北朝就开始外销，但当时由于海上贸易不发达，基本上在到达欧洲之前就被市场消化了，因此即便对于西方贵族来说，瓷器也是奢侈品。贝利尼画作中展现了那个年代西方人对顶级生活方式的想象，诸神盛宴里出现了三个青花缠枝莲大钵，那寓意真是此物只能天上有了。今天的人很难想象，我们如今的日用之物瓷器，在过去曾是让欧洲人头疼的卡脖子问题：由于没有瓷器制作能力，他们只能大量从东方进口瓷器（明末至康熙日本曾取代中国为欧洲市场供应瓷器），这导致了严重的贸易赤字。为了解决这一问题，欧洲各国开始将瓷器制造作为经济战略的主要任务，从 18 世纪的德国梅森开始，欧洲各国相继攻克了技术难关，实现了瓷器的自产自销。但即便如此，瓷器在西方世界的大众化普及，也要等到工业革命之后。历史学家 Regina Lee Blaszczyk 在其所著书籍《想象的消费者》中给出了一组令人惊讶的数据，18 世纪初期美国 20% 的家庭没有任何餐具，19% 的家庭没有叉子，很多人用公用餐具和手吃饭。直到工业革命时代，这些问题才陆续解决。当瓷器能被大规模生产，能被普通家庭消费得起，便引发了全民消费热潮。1890-1920 年正是美国的 " 进步时代 "。在这一时期，美国的政治体制改革，民众财富取得了爆发性增长，买瓷器也就成了改善生活的重要一步。在 1898-1916 年间，美国消费者会拿年收入的 13% 来买餐具。按现在收入换算，相当于每年花 1 万美元买餐具。从某种意义而言，瓷器之于西方人就像是一种美好生活的象征。他们的祖辈自然会珍视他们买到的瓷器餐具，并将其视为传家宝，希望它不断传承。1900 年美国瓷器广告但随着时间推移，人们的生活方式变化，瓷器变得唾手可得，人们就不再重视这些承载希望与美好生活想象的器具了。" 过去几代人购买了大量精美的瓷器，并将其视为传家宝。但现在，由于年轻人对瓷器失去了兴趣与信心，导致拍卖会上到处是散落的传家宝瓷器，无人问津，这是一个传家宝过剩的年代。" 著有《二手经济：走访全球旧货市场》的作者亚当・明特这样评价。很多调研机构也发现了这一现象，他们将当下命名为财富转移的节点，声称到 2030 年，年轻一代将从他们的婴儿潮父母那里继承超过 68 万亿美元的财产，这是人类有史以来最大的财富代际转移。但年轻一代对瓷器之类的传家宝兴趣寥寥，更对现金本身感兴趣。由于大家都希望将传家宝瓷器和旧物变现，导致国外很多地区的二手商店和捐赠机构的仓库爆满。面对这种状况，婴儿潮一代感觉很难过，一位老人在 Quaro 上这样说到：" 过去我们认真布置餐厅，用上好的餐具，是为了告诉客人他们很重要，值得我为他们打造最好的环境，但是如今我们失去了认真布置餐桌的优雅，你看看街上每个人都穿着一样的衣服，牛仔裤和帽衫，整个社会充满戾气，这真的很可悲，也可能是我老了，我觉得这是社会的粗俗化。" 虽然年轻人不愿意继承传家宝的确令人伤心，但这背后是现代生活方式带来的不可逆改变。年轻一代的生活压力要大于他们的父辈，其中包括收入和居住环境。当更多的年轻人远走他乡生活，成为租房客，让他们带着传家宝生活就成了一件不可能的事。此外，当小家庭成为主流，一大套的传家宝瓷器也就失去了用武之地。这种状况不但在欧美发生，在日韩等地亦是如此。比如在日本，年轻一代将逝去长辈积累了一辈子的茶道具、香道具等古美术品以非常廉价的价格卖给商店，然后这些家族珍宝经过流转，最终流入国外玩家的手里。从表面上看，今天的这种状况，是繁复设计的传家宝在极简主义审美统治下的年轻世界里没有地位。但如果你仔细观察那些滞销的家族传家宝，就会发现这个理论有点武断。因为传家宝虽然成了破烂，但更多带着古早繁复美学的旧物，却成了年轻一代装点生活的秘宝。一份商业报告可以佐证这一点：相较于名牌瓷器，年轻玩家更青睐那些非标性、手工制造的旧物品，比如在餐具上，年轻一代就喜欢陶器这类富有变化的物品。如果你进一步观察那些滞销的传家宝，就会发现一个共性：它们大多是工业时代被大量制造的贴花工艺瓷器，这些瓷器品牌价值高，但却都是在流水线上被大量生产的物品，这意味着完美，也意味着单调无趣。因此，与其说年轻人不愿意接受传家宝，倒不如说是在看够了千篇一律的工业品后，人发现自己还是爱人造的器物。他们或许没有工业品完美，但身上那些手工留下的不完美痕迹，更像是该在家里用的东西，这大概就是所谓的有人味吧。

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编辑:刁富贵

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观察、分析、理解与实践能力——职校教师贝尔纳介绍说，在非遗职业技能培训中推广项目化教学，学员不仅需要通过观察吸收教师的指导和演示，还需要通过阅读、参观展览、网络检索等方式理解并实践不同时代与创作流派的风格和技法。陶瓷工匠富尼耶表示，在培训中心的技能学习多依赖于对师傅的观察模仿，而非口头传授，因此在学徒期，学习者的观察能力会得到长足提高。学者科尔尼认为，非遗传承大多依赖身教，学徒需要能够通过观察、分析、理解身势语言来捕捉与内化“非书本化”知识，并将其用于工作实践当中。这意味着，学习者要能复刻示范者的技术，并理解后者在不同工作场景中的应用和逻辑，将其转化创新。对于以提供服务为志业的非遗匠人而言，这种观察分析的能力还应包括对外部世界的“专业凝视”，即观察自己所从事的非遗项目在当地的行业现状并提出方案，利用手艺在当地谋生、立足、安家。非遗陶瓷工匠里夏尔透露，在他组织的职业培训项目中，他要求学徒撰写技术报告，详细记录每次出窑时窑变的具体情况并进行技术分析，以进一步总结规律、孕育创新。